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庄子在这里所说的其实是关于人生的名利与人生价值的关系：怎样才算是实现了自已的人生价值?是拥有更多的财富吗?是拥有更大的权力吗?非也，这些都不是，庄子认为，无论钱财还是权力都是虚幻的，就像梦一样总有醒的时候，只有我们的内心才是真实的，只有清醒地认识到我们所拥有的一切，不让世俗外物蒙蔽心灵，静下心来，明白什么才值得我们珍惜，这样才能找到生命的真谛，才能真正实现自已的价值。

世间荣华犹如一场梦，如果一个人一生都在追逐荣华富贵、高官厚禄，那就如同做了一场春秋大梦，梦醒后一切归于零。当然，我们并不是说追求事业上的成功是不对的，只是说在追求之前，需要明白，自已内心真正需要的是什么，对自已而言什么才是真正的成功。其实，成功并不是说一个人需要多有钱多有权，而是要成为自已想成为的人。对于一个在职场打拼的人来说，成功是自已的梦想，把自已的事业做大做强是自已的目标。但是切勿因此而忽略了工作的意义。对一个人而言，最可贵的是自已的内心，无论是悲伤、失望，还是快乐、恬静，只有正视自已的本性，才能真正体味到人生的真谛。

人生如梦，我们不必去纠结是庄周梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了庄周，只要明白我们内心深处的感情，感受到自已的内心需求，我们的人生就是成功的，我们的生活就能精彩无限。这才是庄子逍遥思想的真义。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢

罔两问景曰：“曩子行，今子止;曩子坐，今子起。何其无特操与?”

景曰：“吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?恶识所以然?恶识所以不然?”

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

罔两问影子说：“刚才你在行走，现在又停了下来;刚才你在坐着，如今又站了起来。为什么这样没有自已独立的意志呢?”

影子回答：“我之所以这样是因为有所依赖吗?我依赖的东西也是有所依靠才这样的吧?我所依赖的东西就好比是蛇的鳞皮和蝉的翅膀吗?我哪里会知道会这样呢?我哪里会知道为什么不这样呢?”

从前，庄周梦见自已变成一只蝴蝶，一只自在飞舞的蝴蝶。他极为得意，竟然忘记了庄周是谁。突然从梦中醒过来，才知道自已就是躺卧在床上的庄周。不知道是庄周做梦化成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦化成了庄周?庄周和蝴蝶肯定是有区别的。这就叫作物化。

“无待”并不是简单的无所依赖、与世俗隔绝，而是身处世俗之中，与物相接，心却能够了无挂碍、随顺变化。换句话说，不执着于物罢了。

《庄子?齐物论》主旨是说，一个人要破除以自我为中心，放下成见，才能齐物，才能齐平是非。影子不执着于物，随顺变化，也就等同于放下成见，而平等观乎万物。

庄周梦蝶，梦如人生。

人生如梦，梦如人生，庄子认为，无论是梦还是人生，其实除了我们的心性外，其他的东西都是虚幻的，只要我们坚守自已的内心，究竟是在梦中还是在现实生活中，根本没有必要去深究。