第187章 许愿池里的王八都摇头（3 / 7）

但是这会引发一个更加恐怖的问题，如果君不能代表多数的百姓，不能代表百姓履行职责，那是不是要换一个君王？那评判的标准又是什么？

权力，人间至尊的权力实在是太诱人了，足以让世间所有人为之铤而走险。

当然，李太后除外，毕竟是自己亲儿子，而且亲儿子还很有出息，她直接撒手不管了。

张居正太清楚小皇帝的意图了，所以张居正直接摆烂，根本不予以回答，让君父、君国和君师仍然一体，让君王始终维持在一个神圣不可侵犯的概念中。

这是基于践履之实的，大明朝的生产力或者社会发展，还没到那个时候，所以，张居正的公私论，仍然是一个不太完整的概念，但对于当下和日后数十年的大明而言，完全够用了。

朱翊钧看到王崇古这个阶梯羊毛法，说读书人的心眼儿都脏。

王崇古在计价和计量中引入了负数，而且用制度设计，让草原陷入了一个困境之中，想要羊毛涨价，就得要多供给羊毛，而且一个周期比一个周期要多，而且要多很多才能够实现涨价。

在这个制度设计里，羊毛降价是极为剧烈的，一旦一个周期比过去的周期减少10%，那降价就将过去周期的努力毁之一旦。

这就造成了草原必须多养羊的事实，草原是很贫瘠的，水草总量是固定甚至是逐渐减少的。

在三娘子看来，王崇古是十分歹毒的，但是她必须接受，大明肯给一个长期稳定的价格，这对草原而言，也是一种恩赐，稳定对于草原而言，就是一个不存在的东西。

因为对公私的定义，本身就已经足够离经叛道，足够的指导数十年内的生产和生活了，再进一步，完全没有任何必要。

朱翊钧对此只能表示遗憾。

大司寇王崇古负责督办大明朝皇宫的营造，在陛下离京前，王崇古和工部尚书郭朝宾，先让陛下参加了奠基典礼。

这个奠基典礼就是皇帝出现的时候，放两挂鞭炮，然后皇帝拿着一个铲子铲两下土，代表这宅子是皇帝奠基，就是走个形式。

元朝是胡人建立的王朝，一定没有边患才是，汉世侯们每年都要奉皇帝之命去草原减丁。

对于草原而言，稳定是一种奢侈，规则更是遥不可及。

大明肯给一个稳定的价格，三娘子是可以接受的，大不了，就出去抢羊毛。

眼下的公私论始终无法前进，这让公私论始终未能刊刻天下，主要就卡在了张居正始终不肯把君父、君国、君师进行切割，只有将这些对立而统一的概念，进一步否定，才能合为一体。

朱翊钧最希望张居正能得到的理论是，君代表的是天下大多数的百姓，代表百姓履行职责，进而地方官员代表地方百姓履行职责。