第二百九十五章 三合一（4 / 7）

离物求道，如无风而求风之动，无水而求水之流，荒诞不稽。

离道求物，更是无稽之谈，物就是道的具体体现，怎么能分离呢？

由此，太真剖割，通二而为一，离之而为两，各有精专，是名阴阳，中气居阴阳之中调和，是成太极之势。

无数的运算，难以置信的数据量，上亿缕气在李启的体内开始按照不同道进行排列，追随着不同的道则完成不同的事情。

推演，计算，并且将之付诸实际，什么气该做什么事，为何要做这种事，每一件都需要细细推敲。

李启在自己的道中，引入了道门的思想，以此搁置人巫的争执。

他将体内的气按照三者进行划分。

上气曰巫，中气曰道，下气曰人。

上气乃天气，巫通天地，天心无改移，是谓‘位置’之说。

下气乃人气，人宰众生，正心、去私，明制，以赏、罚为制度二柄，规矩贯穿。

好在李启平时时常积累，也习惯于处理真知道韵带来的大量信息，这难以想象的工作量，愣是被他在十分钟内做完了！

如此，李启体内崩坏的人身小天地开始逐渐弥合，人巫并非不再冲突，而是冲突被中间的道门之道给中和。

他冒险引入道门的思想，竟然成功了。

中气无名，在中间搁置争议，虽然人巫各成其象，则相为对。犹如一对刚柔、寒温、生杀都相对的对手，必相反而相为仇。

但乃其究也，互以相成，无终相敌之理。

天理与人欲不是对立的。

天理与人欲，是“同体异用”，“同行异情”，道不能离开物而自道，物也不能无道而自物。

道之有物，犹如风之有动，水之有流，互相依存。