第三七八章 纵火神功（1 / 3）

但一直漂浮在他们头顶的神秘喇嘛呢，却神秘莫测，阴阳怪气的一个劲儿冷笑不止。

早在古老的佛教沒传來之前，飞天就多画在墓室的壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。

这个倒十分容易被人理解，而且墓葬中和羽人一起出现的、还有各路神仙的不同形象。

直到今天，咱们发掘的战国甚至更早的墓葬中，就有n多升仙的场景，东汉以后随着神仙思想和早期道教的传播，则变得更加流行。

当古老的佛教终于传入中国后，与中国的道教开始交流融合，在佛教传入不久的魏晋南北朝时，曾把壁画中的飞仙叫做飞天，那时可是飞天和飞仙不分。

在神秘喇嘛阴阳怪气的恐怖笑声中，盗墓七怪继续和他一起向前移动着观看飞天。

此时,他们看到一名弹奏古筝的飞天，形象十分完美，而且头束高高，发髻挺括，显得弯眉大眼，直鼻小唇，脸形丰圆，耳垂丰厚，半裸着美丽滴上体。

她的前胸还佩戴着串串璎珞，臂饰镯钏，腰系长裙，赤脚外露　，双手娴熟地弹拨着几根琴弦，姿态极其优雅。

这名飞天的确与众不同，最大的特点就是飞舞的巾带比身体整整长三倍，好像凤舞九天那种酷酷的感觉。

丫飞舞的巾带中间呢，还有飘旋的各色奇异花朵，巾带下面还有彩云不停流转　，整个画面对称均等，装饰姓一流。

后來，随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、和道教的飞仙们，在艺术形象上开始互相融合。

同时，飞天还多画在佛教石窟壁画中，像规模庞大的敦煌莫高窟，就是一个最典型最牛逼闪蛋的遗址。

而在道教中，一向把羽化升天的神话人物儿叫做“仙”，如“天仙”、“赤脚大仙”，，其实眼前这种飞天，不单单是一种文化的艺术形象，更是多种文化的复合体。

飞天的故乡虽在印度，但这些飞天却是印度文化、西域文化、加上中原文化共同孕育而成的奇妙“艺术胎儿”。

七哥当然明白，它是印度佛教天人和中国道教羽人、以及西域飞天和中原飞天长期交流、融合为具有中国特色的飞天产物，但不知何故，这些飞天却时时惹得神秘红衣大喇嘛冷笑不止。

她身边另一名飞天呢，在技法上还把西夏党项族人物风貌和民俗特点、也统统融入了飞天的鲜活形象。

而且丫脸形长圆，两腮外鼓，深目尖鼻　，身体健壮，身穿皮衣，多饰彩珠，显得十分奇特。

再往前走，两名童子正顽皮的散着花，其形象、姿态、衣服都一模一样：头顶也都秃着脑袋瓜子，两侧还梳着朝天小辫儿，个个圆脸细眉，眼角上翘，厚唇鼓腮，赤膊光腿，肌肉极为丰满。

这俩童子珠镯宝钏，腰系兽皮肚围，脚蹬短筒皮靴，一手持莲花，一手持花盘，一腿弯曲，一腿上扬，由下而上冲天飞行，背上的彩带不断飒飒飞舞，看起來相当有活力。

纵观全局，这些飞天壁画之丰富，场面之浩大，画法之娴熟、姿态之优美，形神之毕肖，动作之传神，令盗墓七怪不断赞叹。